

Saint Benedict
Terracotta by Fr. Antoine
Tamié Abbey
• Lectio divina seul
Suivre le lien conseils d'Enzo Bianchi
• Lectio divina en groupe
Quelques conseils pratiques :
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Le groupe ne doit pas dépasser 12 personnes pour permettre une participation effective de chacun.
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Le lieu de la prière doit être préparé pour favoriser le recueillement
(Livre de la Bible, bougies, fleurs, etc...)
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Limiter à 1 heure le temps consacré à la Lectio divina.
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Un membre du groupe doit veiller au "timing" et invite,
par un petit signal, à passer au "temps" suivant. (voir la grille ci-dessous)
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1er temps : Invocation à l’Esprit Saint 5 min
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2ème temps : Lectio 15 min
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3ème temps : Meditatio 20 min
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4ème temps : Oratio 20 min
Distribuer à chacun :
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Le texte de l'Évangile ou un autre texte biblique en prenant soin de donner la même traduction à chacun - de préférence la traduction liturgique AELF - et 1 crayon
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L'une ou l'autre méthode de Lectio en quatre temps ci-dessus; la deuxième étant plus adaptée aux jeunes, aux enfants.
Il importe de préciser que nous n'avons pas besoin d'être spécialiste en Ecriture Sainte pour se laisser toucher par la Parole de Dieu; il suffit d'avoir le cœur ouvert à la Rencontre. Le Christ est là qui frappe à la porte...
"Malgré l’omniprésence des images dans notre civilisation, il est fréquent que les chrétiens aient une approche très cérébrale des textes évangéliques, ce qui lui enlève beaucoup de sa puissance suggestive. Il est donc important d’arriver, grâce à l’imagination, à redonner au texte toute sa puissance. Chaque passage d’évangile est une histoire à se remémorer, à revivre aux côtés du Christ. C’est l’imagination qui permet de faire du texte un chemin vivant à la rencontre du Christ."
Marc Rastoin s.j. in "Entrer dans l'Evangile avec saint Ignace"
Télécharger la méthode ci-dessous
Lectio divina sur l’Évangile du dimanche
La ‘lectio divina’ consiste dans la lecture de la Parole de Dieu à l’intérieur d’un moment de prière pour lui permettre de nous illuminer et de nous renouveler.
Cette lecture orante de la Bible n’est pas séparée de l’étude pour identifier le message central du texte ; au contraire, on doit partir de là, pour chercher à découvrir ce que dit ce message lui-même à notre vie. La lecture spirituelle d’un texte doit partir de sa signification littérale. Autrement, on fera facilement dire au texte ce qui convient, ce qui sert pour confirmer ses propres décisions, ce qui s’adapte à ses propres schémas mentaux. Cela serait, en définitive, utiliser quelque chose de sacré à son propre avantage.
1. On se met en présence de Dieu, on s’accueille les uns les autres. On se dispose intérieurement à rencontrer le Seigneur dans sa Parole.
C’est L’Esprit Saint qui a inspiré la rédaction du texte biblique.
C’est lui qui nous donne l’intelligence du cœur pour y entrer.
Invoquons-le avec foi.
2. Quelqu’un lit l’Evangile à haute voix.
Chacun(e) relit le texte en silence : Je repère les mots,
les personnages, les mouvements, le lieu.
Je me représente la scène et je note ce qui retient mon attention.
Au signal donné, chacun(e) est invité à partager simplement, de façon à ce que les autres entendent, le ou les mots qui l’ont touché sans faire de commentaire...
3. Une autre personne lit l’Evangile à haute voix.
Chacun(e) relit le texte en silence.
Je regarde Jésus. Il me parle à travers cette Parole. Qu’est-ce que le texte me révèle-t-il de lui ? Quelle est la foi qui s’y exprime ? Comment ce témoignage de foi résonne-t-il en moi ? Qu’est-ce qui me rejoint aujourd’hui ? En quoi suis-je éclairé(e) ?
Touché(e) ? Interpelé(e) ?
Au signal donné, chacun(e), parlant en « je », résume en 2 ou 3 phrases comment ce texte interroge et éclaire sa foi, en quoi il a été touché.
Pour bien aborder cette deuxième étape, il s’agit de rester dans l’attitude d’écoute et de disponibilité.
Convaincus que cette Parole de Dieu s’adresse à nous pour aujourd’hui, ne nous précipitons pas pour rechercher des applications concrètes immédiates. Ne nous fixons pas sur nous-mêmes mais sur Dieu. Regardons le Christ en nous attachant d’abord à contempler la grandeur et la beauté du Mystère révélé. Et notre foi nous dit qu’à travers sa Parole, le Seigneur, lentement mais sûrement, nous façonne et nous conduit sur le chemin d’un plus grand amour.
Cette étape est plus personnelle. Le partage s’exprime en « je » tout en respectant bien sûr son « jardin secret ».
4. En silence, chacun(e) relit le texte et laisse monter sa réponse :
Je laisse mon cœur parler librement à Dieu, dans la louange,
la demande de pardon, la supplication, l’intercession…
Ceux qui le désirent reprennent devant les autres une ou deux expressions de leur prière, si possible en s’appuyant sur des mots du texte, invitant à recueillir ce qui a été partagé et ce qui habite encore les cœurs,
Nous terminons en priant le NOTRE PÈRE
qui nous relie à tous les hommes.
Télécharger la 2ème méthode ci-dessous (plus adaptée à des jeunes)
PRIER LA PAROLE
1er temps :
Se disposer intérieurement à rencontrer le Seigneur dans sa Parole, par une parole de foi toute simple adressée au Seigneur, un mouvement du cœur :
«Seigneur, je crois que tu m’aimes et désires aujourd’hui me parler»,
«Jésus, j’ai confiance en ta présence à mes côtés»,
«Esprit-Saint, sois ma lumière, conduis ma prière»
2ème temps :
Lire lentement le texte proposé une 1ère fois
Repérer ce sur quoi mon attention se porte avec simplicité et souligner dans le texte.
Est-ce une parole de Jésus ou d’un autre personnage ? Est-ce une attitude de Jésus ou d’un autre personnage ? Est-ce un mot, une expression ?
Est-ce un regard, un déplacement ?
3ème temps :
Relire le texte une 2ème fois
Repérer l’élément du texte sur lequel mon attention s’approfondit et porter mon attention sur ce que produit ce regard/parole/mot/expression en moi.
En quoi suis-je touché ? ému ? éclairé ? réconforté ? interpellé ? consolé ?
Je note sur la feuille en quelques mots ce que je vis au contact de la Parole.
4ème temps :
Je parle intérieurement au Seigneur de ce qui est touché en moi par sa Parole et termine ce temps de prière par un merci ou une demande ou un pardon.
N.B. Pour d'autres conseils, voir sur le site du Vicariat

The official Sunday logo
from the Word of God
An icon of the encounter with Jesus on the road to Emmaus has been chosen as the official logo for the worldwide celebration of Word of God Sunday.
The colorful logo is based on an icon written by the late Benedictine Sister Marie-Paul Farran, a member of the Congregation of Our Lady of Calvary, who lived and worked in her monastery on the Mount of Olives in Jerusalem.
The logo was presented to the press at a press conference in the Vatican on January 17, ahead of the new Sunday of the Word of God, which will be celebrated on January 26, 2020.
Pope Francis has asked that the third Sunday in Ordinary Time each year be observed as a special day dedicated to the celebration, study and dissemination of the word of God.
The logo shows the resurrected Christ holding in his left hand a scroll, which is "the sacred Scripture which found its fulfillment in his person," Monsignor Rino Fisichella, president of the Pontifical Council for Promoting the New Evangelization, told the press.
Beside him are two disciples: Cleopas and his wife, Mary. They both fix their gaze on Christ while Cleopas holds a staff to indicate "a pilgrimage," the archbishop said.
Mary holds one hand upwards and with her other hand appears to touch the Lord, reaffirming that he has fulfilled the ancient promises and is the living Word that must be proclaimed to the world, he said.
Holding the staff in one hand, Cleophas' free hand shows the way forward, which all disciples are called to take in order to bring the Good News to all, said Bishop Fisichella.
There is a star symbolizing evangelization and the "permanent light" that guides their journey and shows them the way, he added.
It is also important to note that the feet of the three are depicted as being in motion, representing that the proclamation of the risen Christ cannot be accomplished by "tired or lazy disciples," but only by those who are "dynamic" and ready to find new ways of speaking so that Holy Scripture becomes the living guide to the life of the Church and its people.

